老妈一直催我结婚，刚才我对我妈说，我喜欢一个很优秀的男生，但是

南若柔♀

老妈一直催我结婚，刚才我对我妈说，我喜欢一个很优秀的男生，但是感觉没有机会...
我妈说，你怕啥，你虽然很丑，但能有机会接触到这么好的人，说明他命中注定有此一劫。。。

m

自暴者，不可与有言。自弃者，不可与有为。《孟子·离娄章句上·第十节》

m

婴儿皮肤病，怎么办？？？儿时洗浴，以益母草煎水洗之！！！

m

我们读《道德经》是读活的书，上古祖先的智慧，都是从生活历炼来的！！！
生命的智慧是“以身观身”，从自己身体里面的玄机来观察自己，找出生命的源头！！！
所以重要的在一个“观”字。
这个“观”，在《道德经》第一章、第十六章及二十六章都曾提到，特别是第二十六章“虽有荣观，燕处超然”，这里的“观”字，读音近于“灌”！
我们中国字有两个很妙的，一个是“寺”，佛家称出家人住的庙为寺。
另一个是“观”，道教的庙子叫“观”。
实际上“寺”与“观”这两种地方，在中国古文化中，是政FU机构的所在地。
佛教在汉明帝传入中国时，有两个印度和尚前来，汉朝的政FU把他们安置在白马寺。
那时白马寺并不是和尚庙，而是政FU机关，像现在的国FAN部或联勤总部或外JIAO部所属的一个招待所。
因为汉朝最初安置印度和尚住在白马寺，后来沿用下来，和尚住的地方便称做“寺”。
唐朝开始有了道教，道教的寺庙便称为“观”。
我们读《礼记》，都知道其中有《礼运·大同篇》，这是孔子在参加一次重大典礼后所产生的思想。
典礼就是在一个叫“观”的建筑物里举行。
大典后，孔子对历史产生很大的感叹，他在这个叫“观”的走廊中，思涌出了大同思想。
“虽有荣观，燕处超然”，是说生在最好的环境时，不被环境迷惑，超脱于环境之外。
纵然有功名富贵，生活优裕，居华屋，多财富，但不被这些物质迷惑。这就是“虽有荣观，燕处超然”的高级心境！！！
进一步升级就是“收视返听”，把我们向外面看的视线收回来。
现代的青年学生们，为了应付联考拼命读书，读成近视眼，因为两眼睛张开，像手电筒一样，往外放射，注意书本，结果书没有读通，眼睛都读坏了。
读书要下意识的“收视”，把精神从视线中收回来。
“返听”，耳朵不向外听，把声音像录音机一样收录回到里面来，只收听外面的声音，而不去分别声音的内容。
普通一个人，一定把耳朵对着外面去听别人讲话，听到好的会高兴，听到坏的会伤感。
智者则不是，别人的话音自然回入耳内，不会因为声音的内容而扰乱了自己的心灵。
“收视返听”的修养工夫，就是这样巧妙！！！
做到能够“以身观身”就可以发现自己的生命是如何走向衰老，如何走向死亡，会看得特别清楚，进一步甚至可以找到生命的源头！！！

m

昨天看到一篇纪实，一个女子诉说着自己的苦闷往事。

她从小不招疼爱，长大后希望通过婚姻改变现状，但偏偏又嫁得不如意。

她自己说，从小叛逆心特重，嫉妒心重。家中她是长女，刚开始全家宠爱在一身，有了弟妹之后，自然就没那么受重视了。于是特别怨恨父母，看弟妹不顺眼。将家看成是个火坑，特别想离开这个家。

后来遇到一个男人，什么都不了解，就很快闪婚。“主要的原因就是我嫌家里苦，再一个就是他长得帅。”她出嫁时就对父母说狠话：“宁可将来要饭，我也不要进你们家大门口。”哪知道嫁过去之后，才发现婆家更苦。事情总是这样阴错阳差，不如人意。那份怨恨心自然更重了，“从来没有开心过”。

老公83岁的奶奶到她家来住，她非常不高兴。奶奶刚一进门，她一声不吭就摔门。奶奶是个要脸面的人，伤心地离开了，半年后就去世了。奶奶30多岁就守寡，辛辛苦苦将儿女养大。

她的问题在社会上极为普遍。一个看起来本份善良的人，似乎没什么大恶，但太过自私，从来不懂得为别人想一想。缺乏起码的感恩与知足，内心太多怨恨。殊不知，这种错误的观念与行为正在严重折福，甚至招灾致祸。

有人觉得自己一直本本份份，为什么还是生活得如此不如意？

有些本份的人，只是因为懦弱，并不是出于感恩与知足、宽厚与怜悯。对周边的人，明里不说，心里却充满着怨气、嫉妒、仇恨。看别人左也不对、右也不对，觉得亲人朋友都对不住自己。暗中巴不得别人落难、喜欢幸灾乐祸。这样的心，你说会感召什么样的境？

别人的往事也可以是自己的镜子。从这面镜子照一下自己，难道真的从来都是别人的错，自己真的从来没错过吗？？？

客家人