用打麻·将的精神去工作，这世上恐怕就没有什么干不好的工作了，麻·将精神是什么？？

南若柔♀

用打麻·将的精神去工作，这世上恐怕就没有什么干不好的工作了，麻·将精神是什么？？？
1.随叫随到，从不拖拖拉拉。
2.不在乎工作环境，专心致志。
3.不抱怨，经常反省自己，唉又错了！
4.永不言败，推倒再来。
5.牌好牌坏都努力往更好的方向整。
6.最主要是从不嫌弃工作时间太长。
7.最最主要的是始终抱着赢的心态！！！

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诚之者，择善而固执之者。《孔伋2023年在迪拜吃豆沙馅月饼》

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口舌生疮糜烂，晡热内热，脉数无力，此血虚而有火。《中西医精华》

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庄子的文章艺术，像宋代有名的苏东坡，就是采用庄子的笔法，接着明代的那一班文学家，尤其跟禅有关的，包括袁中郎、李卓吾、冯梦龙等等，以及清代金圣叹、李笠翁这一类人，都是走庄子的文学路线，再加上佛学、禅学的熏染，形成了独特地文章格调！！！你看庄子的文章，没有一句话说固定了，他不把话说死，都说得活，所以后世有人说，庄子就像禅宗一个开山祖师！！！
“果且有成与亏乎？”世界上，果真有所谓成功与失败吗？？？
“果且无成与亏乎哉？”果真没有成功与失败吗？？？
其实是一个观念，但是用逻辑来讲是四面的，所以庄子不但文学美，逻辑也很清楚！！！
“有成与亏，故昭氏之鼓琴，无成与亏，故昭氏之不鼓琴。”庄子提出来这个人的往事，“昭氏”，昭是古代的姓氏，名字为文，是鲁昭文，是鲁国音乐家，他的琴艺已经出神入化，所谓近乎道的境界，他的琴一弹，可以使人听了忘我，忘掉了一切万物，人只要听他弹琴，就进入道的境界，就升华了，变成神了！！！
“有成与亏，故昭氏之鼓琴”，就是说，鲁昭文在弹琴的时候，他的琴音在表达世上有盛衰成败，这个世界花开花落，春来了春又去了，人生出来又衰落，又死亡，这个成亏之间，生灭变化之间，使人引起很多的感慨，表达这个感慨的情感，所以“昭氏之鼓琴”，当他弹琴到最后一声，这个手一停，声音也静寂了，没有了，人也忘我了，什么都没有了，天地皆空，不需要弹这个琴了，所以“昭氏之不鼓琴”！！！
这就是描绘鲁昭文弹琴，他的琴艺近乎道的境界，当他有感于人生宇宙万有成亏，成败盛衰的许多感情来的时候，他才弹琴，等到弹完琴的时候，一声不响，所谓天地人物皆空，这个时候，就合于道的体了，那么，在这个时候，世界上也没有所谓盛衰成败，一切皆空了，重新归于道体了！！！
庄子为什么要讲这些呢，其实庄子讲这些都是有良苦用心的，庄子十分了解世上的人都在苦恼中挣扎，庄子留下他的千古学问《庄子》，就是为了点醒沉溺在苦恼中的世人，鲁昭文出神入化的琴艺，庄子把其中的精华都提炼成了文字，如果你真愿意静下心来，通过庄子的文章艺术，你就可以慢慢领悟宇宙的源头，永远逍遥洒脱！！！

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你只有完全放松、自在，像一支中空的竹子，这样你就能变成宇宙源头的一支竹笛，音符可以透过你而芳香四溢！！！
如果你开始接受事物的本来面目，你抛弃了你强加的观念，生命就会开始帮助你、照顾你，生命非常体贴，非常友爱！！！
万物皆有时，在合适的季节，事情会轻松地发生，春天来临，百花齐放……整个大地就欣欣向荣！！！
即使是阿难——佛最亲近的侍者，有一天在森林里散步的时候也提出了疑问，那是个秋天，树叶飘落，整个森林里枯叶满地，秋风扫过落叶，到处沙沙作响，阿难问佛：今天只有我们，后面没有跟随，所以不会有人知道我的问题，我不想在别人面前问，我的问题是：你是把你所有的发现都告诉我们了，还是有所保留呢？——因为你告诉我们的东西并没有澄清你的喜乐、你的平和，你似乎有所保留！！！
佛笑了，他对着阿难捏了一个拳头，问：阿难，你看出这是什么了吗？
阿难：我看到一个拳头——你的手是封闭的。
佛说：一个佛永远不会像一个拳头，他摊开手说：一个佛像一只摊开的手掌——他没有秘密，没有什么要隐藏的，我什么都说了，我完全是敞开的...
阿难还不死心：但是我们无法解释你持续不断的喜乐——我·日复一日的观察你，早晨你是喜乐的，晚上睡觉的时候你是喜乐的，即使睡着了，你的脸庞看上去也天真无邪，即使睡着了，你也看上去非常平和，非常安详，好像你的内在一个梦都没有经过，你是怎么做到的？？？
佛很淡然慈悲的看着阿难说道：如果你能感觉到世界万物都是幻象，如果你愿意主动去发现、去剥开世界的内核，你就能逐渐领悟宇宙的源头，一旦你了解了宇宙的源头，你就能了解到人的生死是最大的幻象，因为你从来没有和源头分离过，你和源头始终是一体的，你内在的“空”就是宇宙的源头！！！

小溪里的小鱼

哲学家！

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讲的好有哲学！！